第六十九章 冇人敢去野人山

　　“巫蠱一類和湘西趕屍一類我不知道，因為我對這些不是很感興趣，不過湘西土家族這邊的節日倒是了解很多。”

　　黃蓉表示不知道關於巫蠱和趕屍的一些秘聞。

　　“那就說說他們的風俗節日，來一趟最起碼也要了解這邊的風土人情。”

　　趙高說道，而我一直在想岑南現在到底在哪裡？他是故意逃逸還是另有原因。

　　黃蓉當然義不容辭的開始說她喜歡的苗族文化，趙高其實是心不在焉的玩手機。

　　接下來，黃蓉開始興高采烈的說道。

　　節慶民俗有社巴日擺手土家族習俗，即在每年春節期間舉行的大型祭祀活動，有"大擺手"、?"小罷手"之分。大擺手在擺手堂舉行。

　　擺手堂前寬坪中豎一高24米的旗杆，兩麵龍風旗迎風招展，頂端一隻白鶴振翅欲飛。

　　屆時，各寨分彆組成龍風旗隊、祭祀隊、舞隊、小旗隊、樂隊、披甲隊、炮仗隊等。至擺手堂前，各隊依次"闖架進堂"、"掃邪安神"、"祭神獻供"，隨以排炮、吆喝聲，似春雷般的大鑼大鼓引出全場沸騰的大擺手舞。小擺手一般在寨內坪場舉行。內容一致，場麵較小。屆時還穿插表演"茅古斯"舞。?

　　還有趕秋，這趕秋可不是我們說的趕集，趕秋為湘西苗族人民的傳統節日。每年立秋日舉行，趕秋日，四鄉八寨百姓齊集秋場，多達萬人以上。人們唱苗歌，吹嗩呐，舞獅子、打花鼓、打猴兒鼓、上刀梯、蕩八人秋，熱鬨異常。八人秋形似紡車，高約8米，以粗木支撐，上設八個秋千，每處可坐1-2人。八人秋以人力轉動，當轉動一陣停下來誰居於最高處時，就由誰唱歌。?

　　椎牛古俗這個比較新鮮，椎牛為苗族人民的傳統習俗，事前，主人須選購一頭四膀有旋，耳、眼、鼻、口、角俱完整美觀的上好水牯牛。屆時，在寬坪中豎一根塗以五彩的龍鳳花柱，以麻繩穿牛鼻，係上篾圈套於花柱上。經給牛喂水，巫師繞柱三圈，將梭標傳至舅家年青人手中時，即在震天動地的鑼鼓聲中開始殺水牛，年輕人追殺不止，牛繞柱旋跑，最後，牛傷口噴血，倒地而死。接著是分割牛肉，晚上，要舉行周打鼓、唱歌?(苗語稱"獨樂")，通宵達旦。?

　　至於歌樂鼓舞，那麼打溜子子就是土家族最極有特色的打擊樂。以雙鈸、馬鑼、大鑼組成、若加進嗩呐便稱五子家夥。每逢年節、喜慶、婚嫁，溜子打得鏗鏘響亮，?熱鬨非凡。打溜子現存傳統曲牌近百個，如'雞婆屙蛋"、"八哥洗澡"、"鋰魚漂灘"、"牛擦癢"、"蛤蟆鬨塘"、"慢紡車"、"瞎子鬨街"等。以雙鈸的亮、悶、揉、擠、磕等特殊打法繪聲、繪神，惟妙惟肖。既明快熱烈，又恢諧風趣。新中國成立後，打溜子搬上了舞台，多次在國內少數民族文藝彙演中獲獎。95年赴美國演出，轟動紐約，現以成為中外旅遊者來湘西旅遊必不可少觀看的風土人情曲目。?

　　唱苗歌?苗族人民最喜唱歌，以苗歌傳情表意，一首喜歌令你心情舒暢；一首苦歌令你唏噓垂淚；一首情歌則令人如醉如癡。苗歌旋律獨特，節奏自由，裝飾音多滑音，彆有韻味。苗歌分"韶唔"(高腸、?"韶薩"?(平腔)兩類。高腔高亢激昂，優美動聽；平腔悠揚悅耳，婉圍流暢。?

　　再有就是跳苗鼓：鼓舞是苗族男女老少最喜愛的藝術形式。分女子單人鼓舞、男子單人鼓舞、女子雙人鼓舞、男子雙從鼓舞、猴兒鼓舞等。伴奏者以鼓捧擊打鼓邊，表演者以鼓捧或徒手擊鼓麵，節奏可慢可快，情緒激越時，鼓邊與鼓點急促有力，氣氛十分熱烈。男子鼓舞英武嬌健，粗獷有力，動作有"收割打穀"、"大鵬展翅"、"猛虎下山"等。女子鼓舞傳統動作有"美女梳頭"、"紡紗織布"、"挑花織帶"等，文雅平穩，靈巧秀麗。?

　　?再來看看這個土家族的節日，跟漢族也差不多一樣，土家族的節日有春節、清明、四月八、端午、六月六、七月半、中秋、重陽等，尤以春節、四月八、六月六為甚。?

　　春節即過年，有過小年和過大年之分，小年過的是臘月二十四，大年要比漢族提前一天，即月大是臘月二十九、月小二十八。其來曆說法甚多，均與古代戰爭有關。圍繞過年，一進入臘月就采買年貨、打粑粑、做團饊、殺年豬。二十四過小年，打掃陽塵，敬灶神。過大年這天，屋裡屋外插鬆柏、梅花，貼壓歲錢(紙錢）。

　　吃年飯最重一家團聚不竄門，中午開始吃年飯，喜食甑子飯、粉蒸肉、"合菜"。飯前每人挾-砣肉放在飯上，插上筷子先祭祖。飯後，給家禽家畜、果樹喂米飯"過年"。三十晚燒旺火守年，雞叫頭遍放炮竹守年，鳴叫頭遍放炮竹搶年。初一竄門拜年，以示敬重。自初三跳擺手舞，十五方散。過十五吃豬頭，才開始新一年的農活。?

　　四月八。四月八是僅次於過年一個大節，其來曆，各地的說法不一，主要傳說有三：一說四月八是牛王節，土家族先民曾拖著牛尾巴過河脫離險境。故這天要讓牛息耕，並喂以精飼料；二說土家族先民由常德沿沅水、酉水而上來湘西定居時，有的是四月初八到達，有的是四月十八日到達。為紀念到達的這一天，以後就分彆過節；三說四月八日是祭婆婆神嫁毛蟲的日子，祈求莫起病蟲害，保護五穀豐登。?

　　六月六。這是土家族又一個大節日，"六月六是土家過的小年"，舉行以祀祖先為主的擺手活動。節日來曆傳說不一：一說六月六是把出了嫁的姑媽接回來"喝伏"：二是說紀念土家族祖先來湘西定居的日子；三是較為普遍的說法，傳說這一天是茅崗土司、土家族英雄覃?蒙難日，覃?被害，死得很慘，不僅血染征袍，而且被剝了皮，為了紀念覃?王，土家族人家家戶戶在六月六這一天"曬龍袍"。土家各地過六月六的形式大同小異，但是六月六紀念覃?遇害的說法即是一致的。?

　　下麵苗族的節慶?，湘西苗族的節慶比較多，活動規模大，其中最富有代表性的有。

　　趕年場。農曆正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場，其日期由各地自行約定。趕年場那天，男男女女，老老少少，身著節日盛裝，互相邀約，成群結隊去趕場。年場上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬨。人們不但可以進行物質交流，還可以參加或觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動，青年男女也多利用這種機會，物色情侶、談情說愛。歌郎歌娘更是大顯身手，三五結伴，說古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤根，或祝賀，或敘述傳統故事，或即興演唱新詞。唱的人愈唱興致愈高，聽的人愈聽精神愈振。即使大雪紛飛，天寒地凍，年場也要如期舉行。?

　　三月三。這是湘西苗族傳統歌舞節，這一天，苗族人民自動集中到約定的歌場上，參加對歌、聽歌、跳舞、觀舞、儘情歡樂。?

　　趕清明。這是湘西苗族特有的大型歌節，還有一個好聽稱號叫"清明歌會"。相傳，因苗族多散居在偏僻的崇山峻嶺之中，一切日常用品必須到比較遠的漢區趕場交換，常常受騙上當。所以，苗族人民便相約以清明這一天作為自己的場期，互相交換物資，同時會見親友。這樣，久而久之，便形成了今天的"清明歌會"了。?

　　四月八。"四月八"是鳳凰縣落潮井鄉一個小山頭的名稱。傳說古代有一個名叫"亞宜"的苗族首領，領導苗民向統治者進行鬥爭。他曾組織各寨苗族頭人在現在的"喝血坳"地方喝雞血，發誓共同聯合，戰鬥到底。並約定四月八日在某山頭聚眾起義。起義後，義軍連連獲勝，一直打到了四川、貴州。第二年的四月八日，亞宜不幸戰死在貴陽市的噴水池附近。苗族人民為了紀念這位民族英雄，便於每年的四月八這-天，舉行紀念活動，追思?亞宜的業績，為戰死者掃墓。清代乾嘉苗民起義後，統治者禁止湘西苗族人民舉行這一活動，致命苗族人民失去了一個極其有意義的傳統節日。解放後經國家民委批準，將"四月八"定為苗族統一的節日。?

　　六月六。這是遠古遺俗，是苗族人民紀念六個男女祖先，希望自己也能生六男六女，繁衍後代的祭祖活動。每年的農曆六月初六這一天，鳳凰縣落潮井一帶的苗族人民都要在勾良山上舉行盛大歌會。鄰近的花垣、吉首等縣和貴州鬆桃、銅仁等地的苗族人民也都前來參加。到會人數常常達兩三萬人之多。?

　　七月七。這是苗族的傳統鼓會，以吉首、矮寨坡、古丈穿洞一帶最為流行。每年的農曆七月七日，苗族人民便穿著一新，歡聚鼓場，擊節敲鼓，翩翩起舞，縱情歡樂。?

　　等黃蓉介紹完這一打破的民族節日，我都快要在青石板上睡著。

　　就在這時，村裡一位年青的小夥子走到我們三個身旁，看了幾眼就問道。

　　“你們是遠方來的客人吧？快到屋裡去坐，怎麼能夠坐在這裡？真是掃興。”

　　那個年青男子說道，普通話也不怎麼標準，隨後他向辦酒那家不知說了什麼，一群人走了過來，拉著我們過去。

　　每個村民都很熱情，一到家門口就在桌上擺三個大碗，一個大漢拿出了一壇酒，接著把酒盛滿了那三個大碗。

　　有三個婦女就站到我們麵前，冇人舉一碗酒，喜笑顏開的唱起了歌，應該是祝酒歌，但唱的是苗族語言，我們一句都聽不懂。

　　唱了五分鐘左右就把碗遞過來，酒倒得很滿，我本來想不喝的，但是聽他們說來到苗寨，酒是必須喝。

　　正猶豫著，趙高乾了，村民們一起鼓掌，隨後我也乾了，可黃蓉乾不了，然後我接過黃蓉的碗一飲而儘，同時又想起一陣掌聲。

　　後來的事情我是聽趙高跟我說的，喝了兩碗酒後我就被村民抬上床，他和黃蓉在吃大餐，很豐盛的大餐。

　　第二天我們告彆了那家村民後，目的是尋找死亡野人山，可是說請村民帶路，冇有一個人願意。

　　村民們說了去了野人山會死人。