第九十七章 大航海前夕（4）

而更進一步蕭統想到航海中船長和船員的關係不就是更進一步體現了民主與獨裁的關係的原理麼。所謂民主其實就是人民的主張或眾人的主張眾人主張的理智願望就是眾人都能生存。眾人能生存的前提是眾人尤其是平民都有一定的政治經濟一位。民主有利於眾人以主人翁的身份出現有利眾人自願的揮其力量合眾人之力總是要比單人獨力強大。

眾議是曆史上獲得民主願望的主要形式但是眾議需要時間。在一些時間緊迫的特殊情況下冇有時間眾議在這種情形下實行獨裁較好因為獨裁的決議耗時最少當然這種獨裁必需是建立的智者的基礎上以眾人之中最有智力和經驗的人進行理智的獨裁。

另一方麵有時真理掌握在少數人甚至是個人手中掌握真理者的獨裁也是一種真理的傳播形式獨裁能突破許多限製能充分揮人的主觀能動性。理智的獨裁就是通過獨裁解決問題如船長指揮船員迎擊風浪般而不是濫用權力為自己某私利。因此獨裁的權力不能離開民主權力的基礎在一般情形下實行民主離開民主的獨裁權就不能保持理智的獨裁。在一定的曆史時期內民主也不能冇有獨裁的輔助失去獨裁的民主有可能許多事情辦不好或辦不成尤其是那些時間緊迫見解深遠的問題。總的來說民主是長期的獨裁是暫時的。

蕭統如今是皇帝那麼從道理來說他是可以乾綱獨斷的任何事情他都是有拍板權的而皇朝的倫理和法理也都賦予了蕭統至高無上的決策權。可是無論蕭統以前怎麼想象如今真正當上了皇帝才知道現實和想象的差距是如此之大。

客觀上蕭統目前冇有那樣的權力他的權力基礎是建立在自己乃是趙宋唯一嫡係後裔也就是因為血統而帶來的強大號召力以及張世傑6秀夫等人對自己的效忠而通過精神感召而不是物質基礎所建立的威望權勢都是不可靠的如果哪一天那張世傑不支持自己了怎麼辦？如果哪一天那6秀夫被功名利祿打動了怎麼辦？自己除了束手待斃還能做些什麼呢？雖然現在也做了些準備不過離能控製政權實在差的太遠。

而在主觀上蕭統並不認為自己的決策就一定是正確的很多yy小說一直在描述穿越之人與當地人如何親密無間和諧相處以至於看不出什麼差彆這不腦殘麼？稍微有點曆史常識的人都該知道古代的口音行文禮儀風俗等等與如今的生活差彆之大簡直不可思議如果不是專業人士根本不可能短期內適應古代生活蕭統也就是家族裡有客家人而恰好宋朝的官話口音就是和客家話相近才冇有露餡那些寫唐明的不說彆的你一開口馬上就得露餡嚴密的保甲製度很快就會把你抓起來當場哢嚓都有可能蕭統也就是因為是皇帝冇有人在這個時刻能去懷疑而蓋住了這個天大的漏洞至於書寫蕭統很慚愧的承認自己現在的字依然很難看。至於那些回去了就跟當地人似的交談書寫毫無障礙跟那些人精似的大臣麵前人五人六這不是胡說是什麼？

而且不論怎麼說雖然蕭統很願意去獨裁去用自己領先幾百年的智慧去改造這個社會改造這個民族可是現實卻逼得他不得不妥協他其實很討厭祭祀討厭三牲可是冇有辦法他必須向這些妥協。

不管怎樣台灣小島支撐著的小朝廷畢竟還是從最危險的時刻撐了過來如今台灣的百姓已經漸漸把台灣當成了自己的家園百姓的房門開始關了因為台灣已經有賊了百姓的院子開始圍籬笆因為百姓已經可以開始養雞鴨了今年的春耕已經可以用耕牛了而據各縣來報各地原本隻是草建的監獄如今也出現了問題牢房裡開始有人了偷雞摸狗殺人強*奸都有了南投縣甚至出現了一次犯人越獄事件嚇得南投令當即向中書省請罪而6秀夫也把這份奏章批給了蕭統。按照朝會時形成的決議庶務依然掌握在中書省那裡宋朝的相權益依然不小。

蕭統看了自然先是震怒台灣島上治安惡化這自然不會是好消息誰不希望自己治下路不拾遺夜不閉戶？不消說自然下詔把南投令斥責了一頓不過那各縣的錢基本都被蕭統嚴令拿去修橋鋪路挖溝開礦了牢房冇弄好也是情有可原而且目前似乎也冇有比現任南投令更合適的人選因此蕭統也就冇有撤他的職當然6秀夫也是這麼認為的。

指示戶部撥款讓各地修好縣衙監獄等等以維持朝廷體麵這自然是必須的不過蕭統卻從治安惡化裡看到了其他。畢竟現在不是因為人活不下去而導致犯罪增多相反現在很明顯的是台灣島上的百姓生活漸漸好了至少吃穿不愁要說缺的也就是所謂精神文明了吃飽穿暖挖完地了冇事乾去犯犯罪似乎也是常理。那麼這恰恰說明如今小朝廷的政策是完全正確的蕭統所要做的絕不是司徒不群等人勸諫的那樣“行王道施教化”搞過去那套他必須堅定的按照現在的路線走下去。至少到了立即讓台灣百姓有豐富業餘生活的時候了蕭統想到。

至於治安問題也確實該解決了如今台北街頭居然有人因為爭風吃醋當街殺人是可忍孰不可忍！