第一百二十一章 四等人製（1）

而此時元廷內部的政爭也到了一個新的階段。

太子真金在阿合馬調查數月後終於以“查無實據”的由頭還給了他一個清白忽必烈自然點頭應允於是真金大模大樣的回到中書省開始重掌權柄。

出人意料的是先前因為曾被海都俘虜而聖眷大減的左丞相安童卻突然得到忽必烈的連續召見然後在朝會上忽必烈突然盛讚安童並且讓他總理治河平亂事宜這樣的信號再明顯不過了誰都知道這幾年安童過的很辛苦朝野上下一直對他被俘虜頗有微詞很多人甚至還因此質疑他是不是內奸忽必烈雖然讓他官複原職可是他這左丞相卻一直冇什麼事做加上安童乃是太子一係的人力主漢化更是讓蒙古王公們大為不滿。

如今忽必烈重新啟用安童也就意味著對太子一事的一個鮮明態度從此太子這個罩門也將不再有威脅太子儲君地位看起來已經牢固不少人開始慶幸當時冇有改換門庭選擇了堅守至於那些“聰明”的轉到阿合馬那邊的人此時不知作何感想。

當安童意氣風的回到朝堂卻一下子就給真金出了個大難題他要求取消四等人製！

忽必烈上台之初本對漢人無比信任自己也說漢語寫漢子無奈李壇的叛亂給了他很大的打擊加上他用比較陰暗的手段害死親弟弟阿裡海牙後急需得到蒙古王公們尤其是保守者的支持當然也有對少數的蒙古人統治多數的漢人心有疑懼因此在法律上確定了國內各民族之間的等級和地位將天下百姓根據歸附的先後分人為蒙古、色目、漢人、南人四等。第一等蒙古人為國族。第二等為色目人。第三等漢人當然也稱漢兒。第四等南人對於他們蒙古貴族們總是蔑稱為蠻子、囊加歹、新附人特指最後為元征服的原南宋境內即元江浙、江西、湖廣三行省和河南行省南部等地生活的各族。

隻是漢人、南人絕大部分都是漢族血脈相同語言文化相通可是如今元廷卻故意把同為漢人的百姓人為的分成兩個等級那自然是想分而治之了。

四等人之間的待遇自然是天上地下在任用官吏方麵。從中央到地方各級官署的實權多數操在蒙古人、色目人手中。忽必烈基於李壇的教訓嚴防漢人掌握軍機重務定製漢人不得閱軍數故掌兵權之樞密院長官除少數色目人外皆為蒙古大臣無一漢人。其次則是法律地位上的不平等。十年前忽必烈不顧真金的反對下詔：蒙古人因爭執毆打漢人漢人不得還手隻許向官府申訴違者治罪。四等人犯同樣的罪而量刑的輕重不同。同樣的罪責可能蒙古人隻用交點罰金而南人則會被誅三族。可是就是這樣那些蒙古王公們依然不放心他們日夜鼓噪終於讓忽必烈下詔對漢人、南人進行嚴密的軍事防製。嚴禁漢人、南人執把弓箭和其他兵器甚至禁止漢人、南人畜鷹、犬為獵違者冇入家資。

這樣的民族歧視政策自然反對者大有人在可是真正敢仗義執言的卻冇有幾個新附降臣理不直氣不壯自然不敢多說隻能腹誹而蒙古人裡的開明派倒多有建議可是架不住那些王公們的圍攻和威嚇聲音也一直不大就是真金因為多說了幾次也被忽必烈嚴厲嗬斥而不敢再來。

以真金的智慧和十餘年理政的經驗自然知道這四等人製必然造成民族間矛盾的激化乃至不可調和他也知道如今宋廷殘餘勢力在各處煽動民族情緒對元廷有著多麼大的威脅那蒙古人無論怎樣努力在人數上也不可能和漢人相提並論隻要漢人同心合力蒙古人就會連灰都不剩。

而台灣島上那支力量就是要讓這些野蠻的嗜血的劣等的民族連灰都不剩！華夏民族的土地隻有血脈純正的華夏人可以居住！

可是憋了好幾年的安童如今一出手就給自己出了個大大的難題漢學修養深厚的安童洋洋灑灑數萬年全麵而係統的批評了四等人製度他尖銳的指出“國人與漢人比固勇悍而堅韌精誠而同心然國人如今不過百萬而漢人已愈千萬縱然今日可壓明日可製千秋萬歲之後焉知其變？以國人治漢人則事倍功半而徒生仇恨以漢人製漢人則事半功倍且有千秋之效願朝野袞袞諸公深思細察之。”

安童甚至還說：“近日讀漢人聖賢之書所謂天下大同四海清晏刀劍入庫眾生融融方為盛世童日夜思之終以為華夏四千載曆史三千萬百姓我國人緣何自外於斯？願我國人有海納百川之胸襟兼容並包之氣魄取漢人之精華為己用而非因循守舊抱殘守缺願陛下太子深慮之。”

這話說的雖然隱晦卻已經很犯禁了安童雖然一直力主漢化可是這一次卻明確的提出了自己的綱領也就是蒙古人必須向漢人學習必須融入以孔孟之道為核心的華夏文明體係甚至蒙古人不能把自己當外人而應該是華夏民族的一分子這也是應對漢人中死硬分子提出的“華夷大防”的最佳辦法。

隻是真金知道這樣的綱領固然好卻幾乎不可能被采納朝中的守舊者就像漢人裡的那些人一樣一樣死守“華夷大防”區彆就是他們認為漢人才是劣等民族就該被世代奴役和他們將平等大同乃是胡說八道。

可是安童這封信隻是一個抄送他是一定要在朝堂上當麵提出的目前也是給真金打個招呼當然也是要尋求他的支持。

那麼真金的態度就很重要了從情感上來說真金自然完全支持可是先前險些被廢的真金如今或多或少的心有疑慮他不知道在個人政治理想麵前是勇往直前還是暫且低頭等取得絕對權力再說這樣的抉擇確實很難誰讓真金也是半個讀書人了呢？