第一百一十七章 白蓮教（1）

大6上阿裡海牙在迅殲滅三旗軍後本欲一鼓作氣撒下大網儘快平定民變不料剩下四路卻繞開名城大邑專走山寨村莊而且一路之上對於漢人百姓一概秋毫無犯對於其他人種則是斬儘殺絕至於當地的惡霸之類若是有高牆大院護院兵丁的還好那些規模小點的麵對呼嘯而來的流民義軍往往隻好乖乖束手就縛。

成功最大的無疑是白普親自率領的赤旗軍自打有了馬匹白普軍的行軍度打打加強而白普指揮軍隊更是妙手迭出不拘一格由於三晉之地多山不利於騎兵行走可是眼下手中馬匹不少因此白普選擇了在河南和三晉之間來回拉鋸讓尾隨其後的數千元軍疲於奔命而往往逗引他們的其實隻是小股部隊罷了。隻因白普篤定元軍斷然不可能因為自己的部隊而四麵封鎖。

更為嚴重的還是破壞白普軍沿路毀壞田地焚燒存糧鼓動百姓加入同時不願意加入的百姓自然也會逃亡他地成為流民流竄各地的流民可以預見一定會給元廷帶來巨大的麻煩。

而流民本就是後加入的自然不可能分到馬匹偏生白普等有馬的人自然是在前麵而流民等新入夥的是在後麵因此就算被元軍咬住白普也一點不慌反正那些都是流民他的目的就是為了製造流民。元軍的將士們就算把流民們全部包圍起來又能怎樣？全殺了麼？如果殺了嘿嘿這又是韃子的一筆血債如果不殺安置起來就足夠韃子們費心的了。

可是這僅僅是白普等人的第一個目的而第二個目的看起來也要達到了。

五月河南山東淮泗一代一溫庭筠的《寄清源寺僧》突然流傳鄉野人人都會跟著念上幾句很多地方更是猜測紛紛謠言四起而這一消息卻迅讓各方勢力緊張起來。

石路無塵竹徑開昔年曾伴戴顒來。

窗間半偈聞鐘後鬆下殘棋送客回。

簾向玉峰藏夜雪砌因藍水長秋苔。

白蓮社裡如相問為說遊人是姓雷。

不消說這詩的意思很明顯就是不通文墨的人也能明白它說的就是那個注定要在中國曆史上留下濃墨重彩的白蓮教！

原本得到元廷承認並且還大力展的白蓮教的許多堂庵卻突然間全部宣布關閉廬山東林寺和澱山湖白蓮堂是當時白蓮教的兩個中心。如今卻是人聲鼎沸***通明隻是卻容不得外人進入也不知道他們在搞些什麼。

說起來這白蓮教可是曆史悠久隻是白蓮教的教義源於淨土宗崇奉阿彌陀佛（信徒因“謹蔥乳不殺不飲酒”被稱為白蓮菜近幾年據報該教滲入了其他宗教觀念主要是彌勒下生說逐漸轉為崇奉彌勒佛後來一代名僧茅子元采用天台宗教理繪製《圓融四土三觀選佛圖》用佛像、圖形和比喻來解說佛土的高低；簡化並統一前人製作的念佛修懺儀式製定《白蓮晨朝懺儀》。先前的淨土結社參加者之間隻是鬆弛的社友關係社與社互不相屬茅子元將其改為師徒傳授、宗門相屬。他在昆山澱山湖建白蓮懺堂自稱導師坐受眾拜又規定徒眾以“普覺妙道”四字命名從而建立了一個比較定型的教門。本來民間宗教名目繁多有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種有的一教數名。它們各不相屬教義、儀軌頗多歧異信奉的神極為繁雜有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等最受崇奉的是彌勒佛。可是自此以後民間隻認彌勒佛遑論其他。

可是正是因為白蓮教有了嚴密的組織有了明確的教義也有了大批生活貧苦而精神空虛的信徒才讓當權者們恐懼不已不消說當時的理宗皇帝自然容不得他。因此白蓮教產生之初就理所當然的遭到官方禁止茅子元被流放到江州。

但是事事都是越禁越弛白蓮教因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。到了三十年前雖仍被一些地方官府和以正統自居的佛教僧侶視為“事魔邪黨”但已到處有人傳習甚至遠播到韃子竊據下的北方。

忽必烈定都大都後為了最大限度的取悅南人對白蓮教大為放鬆白蓮教受到朝廷承認和獎掖進入全盛時期。廬山東林寺和澱山湖白蓮堂是當時白蓮教的兩個中心。白蓮教更是信徒數十萬分壇遍布全國成為當之無愧的天下第一教。

如今白普等人掀起民變找的就是白蓮教！任何事情如果有了宗教勢力的參合總能事半功倍何況是已經開始滲入基層深耕已久勢力強大的白蓮教？這是蕭統親自做出的決策他就不信白蓮教如今的教主麵對天下將亂之時他就不動心！

由於突然有點事情下一更大概是今晚1o點左右大家多多支持小白哈諸位書友們不要吝惜你們的收藏和推薦小白大大需要多謝諸位書友們了。